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Yoga en Rukalihuen

Sri Manju Jois Ashtanga Yoga 2009

Retiro Ashtanga en el Valle del Elqui

SURYA NAMASKAR

Surya, el sol en Sánscrito. Muchas civilizaciones antiguas desarrollaron las religiones basadas en la adoración del sol. En la India esta adoración se da en Surya, el señor de los cielos. El sol fue reconocido como el donante y el sostenedor de la vida. Sin el calor transformador del sol, la vida, como bien sabemos dejaría de existir. Esta adoración se desarrollé no solo para honrar al sol como el sostenedor de la fuerza de la vida fisica sino también como el iluminador de la trayectoria espiritual. En las palabras de Paracelso, el alquimista medieval, “allí esta un sol terrenal, material, que es la causa del calor; y todos que son capaces de verlo, incluso los que estén ocultos, pueden sentir el calor. Y entonces hay un sol eterno, que es la fuente de la sabiduría; y los que espiritual se despiertan verán este sol y serán conscientes de su existencia.
El sol nos da muchas metáforas para la vida; en cada amanecer se convierte en Brahma, el creador de la vida, en el mediodía crece en Vishnu el sostenedor, y en la noche nos entregamos en Shiva, el destructor. Las enseñanzas a diario nos recuerdan que para que ocurra el renacimiento una muerte debe primero suceder. Esto es algo que también experimentamos con cada estación. El verano seria la época de sostener invierno la muerte y la caída y el resorte de los tiempos de la creación que nos mueven en la fase próxima de la vida. El solsticio del invierno en el pensamiento de muchas culturas, representa la muerte del sol.
En el Gayatri mantra se menciona como sigue:

“OM BHUR BHUVA SVAHA TAT SAVITUR VARENYAM BHARGO DEVASYA DHIMAHI DHIVO YO NAH PRACHODAYAT”

“Tierra, aire, cielo. Aquella divinidad que adoramos. Permite Señor amado que el radiante resplandor de tu luz ilumine nuestra conciencia”.

“Savitur” se refiere al dios Savitri, que es el principio activo de Surya. Surya se honra aquí coMo la encarnación “de la última realidad luminosa y del principio de la iluminación espiritual.” Cantar este mantra mientras se fluye con Surya Namaskar puede ayudar a potenciar el foco de atención. Namaskar se refiere muy simplemente a saludar o a adorar la energía del sol. Surya Namaskar es simplemente un saludo al sol. Los origenes de Surya Namaskar son un pedacito obscuro en la historia del Yoga. Aparece como posturas antiguas pero que no fueron juntados en la secuencia que fluye como lo experimentamos hoy. Surya Namaskar se menciona en las escrituras antiguas (Vedas), donde fueron practicadas como posturas estáticas combinadas con mantras.
La literatura cita al Raja de Aundh describiendo lo que él llamó una forma completa de ejercicio del Yoga, Surya Namaskar, a comienzos de este siglo. Su versión parece haber ligado las posturas a la respiración aunque en una forma algo diversa. Su hijo escribió más adelante en el libro Surya Narnaskars “que dice que cuando Rama hizo frente a Ravana en el campo de batalla, recibió el gran conocimiento de la técnica de Surya Namaskar del sabio Vishwamitra. Rama transmitió este conocimiento diciendo que para aguantar la tensión de la batalla contra Ravana, enemigo muy superior a él en fuerzas. Los que buscan buena salud, el mayor equilibrio de la mente, la fuerza de la conquista y la tensión excesiva deben practicar ciertamente estos ejercicios”.
Muchos profesores famosos del Yoga han hecho referencia al eslogan Yoguico “que usted es solamente tan joven como su espina dorsal”. Surya Namaskar es una serie de 9 posturas fluidas, ligada a la respiración, que estiran y lubrican la espina dorsal entera. Cuando el cuerpo flexiona hacia adelante y la espina dorsal se alarga la respiración comprime suavemente la zona abdominal. Cuando la espina dorsal se mueve en la dirección opuesta en extensión el cuerpo se abre para recibir una respiración completa del aire. La respiración agrega un dinámico empapar y exprimir al cuerpo que es el efecto de Surya Namaskar. Generalmente se describen 9 posturas aunque dependiendo de la tradición este número puede variar. Cada asana supuestamente representa un planeta del sistema solar. También se recomienda a menudo que el ejecutar 12 saludos pues hay 12 nombres para el sol. Usted puede también cantar cada nombre del sol en la sucesión mientras fluye adentro y hacia fuera. Si se desea hacer esto los mantras son:

Om Hram Mitraya Namah
Om Hrim Ravaye Namah
Om Hrum Suryaya Namah
Om Hraim Bhanave Namah
Om Hraum Khagaya Namah
Om Hramh Pushne Namah
Om Hiranyagarbhaya Namah
Om Hrim Marichaye Namah
Om Hrum Adityaya Namah
Om Hraim Savitre Namah
Om Hraum Arkaya Namah
Om Hramh Bhaskaraya Namah.

Finalmente, se recomienda que la mejor hora de incorporar esta práctica es en el amanecer así usted puede impregnarse de la energía vital del renacimiento del sol. Como es un ejercicio dinámico y de calentamiento, sus efectos positivos benefician al conjunto del cuerpo, ya que prepara de forma excelente los músculos y las articulaciones, y estimula todos los órganos y sistemas corporales. En el efecto energético, regulariza e incrementa el flujo de las energías vitales, y mentalmente proporciona un estado receptivo y sereno. Su práctica correcta requiere un buen nivel de atención, pues hay que sincronizar perfectamente el movimiento con la respiración. Debe evitarse el realizarlo de forma mecánica o distraída, integrando cuerpo, mente y respiración en un movimiento armónico y consciente.

Pratikriyasana

La palabra Pratikriyasana esta compuesta por Prati que significa lo opuesto, Kriya que designa acción y Asana, postura; la definición es “la postura que hace lo contrario”. Este término designa la acción compensatoria.

El yoga nos enseña que cada acción tiene dos efectos, uno positivo y otro negativo. Por eso es importante poner atención en nuestras acciones; debemos ser capaces de reconocer cuáles efectos son positivos y cuáles negativos para, entonces, poder resaltar los primeros y tratar de neutralizar los segundos. Al seguir este principio en nuestra práctica de asana, usamos posturas para equilibrar los posibles efectos negativos de ciertos asanas agotadores. A estas posturas de neutralización las llamamos contraposturas o pratikriyasana.
Tomemos como ejemplo pararse de cabeza. Muchas personas dicen que no pasarían bien el día, si no practicaran sirsasana, pararse de cabeza. Lo hacen por diez minutos, ya sea al despertarse o en la noche antes de acostarse y se sienten muy bien al practicarlo. No se preparan de ninguna manera para el asana; sólo se paran de cabeza y detienen su práctica. Con frecuencia pasa mucho tiempo antes de que noten el efecto negativo que esconde esta postura. A pesar de que pararse de cabeza es bueno porque invierte los efectos normales de la gravedad en nuestro cuerpo, en esta postura, el cuello soporta todo el peso del cuerpo. Nuestro angosto cuello, que está diseñado sólo para sostener el peso de la cabeza, ahora tiene que soportar todo el cuerpo; en consecuencia, después de practicar pararse de cabeza, es muy importante compensar cualquier efecto negativo realizando un apropiado ejercicio de equilibrio. Si no lo hacemos, podremos sentimos mareados, nuestro cuello tendrá una rigidez crónica con el tiempo o, lo peor de todo, la vértebra de esa área se puede deteriorar o desviar, haciendo que los nervios se opriman entre ellos, lo que provoca un insoportable dolor. Desdichadamente esto ocurre con mucha frecuencia a quienes no han estudiado, el uso de las contraposturas, para equilibrar los efectos de pararse de cabeza.

Una y otra vez he visto claramente cuánto daño puede causar hacer un ejercicio de esta manera. Una práctica de asana apropiada no es sólo cuestión de avanzar paso a paso hacia cierta meta, sino que también tenemos que regresar a una postura en la que podamos resumir, de manera confortable nuestras actividades del día sin experimentar efectos dañinos.
Escribir sobre la necesidad de las contraposturas me recuerda una historia interesante. Tengo dos hermanos. Cuando éramos niños teníamos un cocotero muy alto en nuestro jardín. Mi hermano mayor nos decía, sin cesar, a mi otro hermano y a mí, que sabía cómo trepar a árboles tan altos como ese, así que lo, retamos para que nos lo mostrara. Aún puedo recordar cómo nos burlábamos de él, cantando “Sube, sube” Al final trepó al árbol. Subir fue relativamente fácil, pero cuando quiso bajar no supo cómo hacerlo sin caerse y como no había nadie cerca que lo pudiera ayudar, se tuvo que quedar pegado al árbol por un buen rato.
Eso pasa con nuestra práctica de asana: no es suficiente subir al árbol, también debemos saber cómo bajar. Cuando nos paramos de cabeza, debemos tener la habilidad de regresar a una postura normal, sin ningún problema. Es importante balancear esta postura con una contrapostura, como por ejemplo, parase sobre los hombros (sarvangasana) para liberar la presión del cuello.
Para toda asana hay varias contraposturas posibles; todo depende del lugar donde se sienta la tensión. Cada vez que, sentimos una tirantez excesiva en cualquier parte del cuerpo después de una postura, debemos de tratar de aliviarla con una contrapostura; esto es, el asana más simple que libere la tensión. La contrapostura para una flexión enérgica hacia delante es otra hacia atrás, muy suave. A la inversa, a una flexión fuerte hacia atrás, le seguirá una sencilla hacia delante. Otra vez, el motivo para practicar las contraposturas es regresar al cuerpo a su condición normal y asegurarse que no se llevara ninguna tensión a la siguiente postura o a nuestro trabajo de todos los días.
Seguir el principio de efectos duales para determinar la secuencia de los asanas: de su sección, es una forma de llevar vinyasa krama a su práctica. Con el tiempo, realizar vinyasa krama paso a paso, conscientemente, también debe formar parte de la práctica de un asana individual y del desarrollo de nuesta practica.

(El Corazón del Yoga, T.K.V. Desikachar)